Contenidos Unidad 2

CONTENIDOS UNIDAD 2

Francesc Torralba, expone que el éxito empresarial está en la calidad humana; un lugar donde los trabajadores se sientan parte del elemento que mueve la empresa, que se sienta reconocido, bien remunerado, respetando sus derechos, valorando sus talentos que se le dignifique su esfuerzo.

En cuanto a complacer al cliente, la ética forma un papel decisivo. Al comprar un producto, el que sea, tangible o intangible, hace un acto de confianza. Si constata que existe una correlación entre precio y valor, mantendrá su vinculación con la empresa, pero si observa que es objeto de engaño o de estafa, romperá sus vínculos con la empresa y, además, expresará su indignación en las redes, lo cual tendrá un efecto propagador. El consumo responsable gana terreno. Deseamos conocer la trazabilidad del objeto de consumo, cómo se ha hecho, quiénes lo han elaborado, en qué condiciones y qué efectos ha tenido la producción en términos ambientales. Todo eso pesa y está directamente relacionado con la ética de la empresa.

Dicho lo anterior Torralba destaca cuatro actitudes aplicables en el ámbito empresarial; que son:

·         Actitud Ingenua: No considera suficientemente los intereses, las acciones, los conflictos, incluso, el "juego sucio" dentro de las organizaciones; se asume que la ética ya está presente, que no es necesario ni si quiera proponer, que cada quien ya viene con ella implícita, por lo tanto no es importante ni imprescindible.

·         Actitud Apocalíptica: "No hay nada que hacer", sólo interesa la audiencia, el consumo, la rentabilidad, el propio bien, sin importar por encima de quien haya que pasar, o a quien haya que vulnerar o pisotear. Es decir, la ética, no tiene lugar en las organizaciones.

·         Actitud Cínica: Convierten la ética sólo en una fachada, en un maquillaje, en un requisito plasmado en un papel, pero en la práctica no se es tenida en cuenta, se sigue actuando mal. Las interacciones, los procesos, son mal habidos, no se fundamentan ni se acercan un poco, a lo que dictamina ese manual de buenas prácticas, a ese código de ética.

·         Actitud de la Ética, como elemento imprescindible: Considera a la ética, como un elemento fundamental e imprescindible, para la cohesión y la calidad de una organización. A diferencia de todas las anteriores, no es ingenua, porque conoce la negatividad que implica estar ante un mercado, no es apocalíptica, porque no tiene una actitud de no hay nada que hacer, y mucho menos es cínica, porque no la tiene en cuenta como un elemento cosmético o como una mera fachada.

En conclusión

La ética contribuye netamente a la cohesión de los recursos humanos de una organización, además contribuye a la calidad y excelencia del resultado final. Y es que sin la ética es imposible mantener su flujo, su calidad, y lo más importante, su credibilidad en el entorno con  la finalidad de que se desarrollen en el futuro profesional el conocimiento, la habilidad, la sensibilidad y voluntad esto es para que se actuara en beneficio de la comunidad y no en su contra, Lo que significa que se respetan los derechos de las personas, hay una relación de equidad entre los colaboradores, se valora a las personas por el talento, por la capacidad, se fideliza el talento, en pocas palabras, hay calidad humana.

Referencia:

Torralba, F. (2012). Ética aplicada al mundo empresarial. [Video] Recuperado de: https://youtu.be/7YjlGrwUx38

En la conferencia de Francois Vallaeys virtud justicia y sostenibilidad una ética en 3d para la responsabilidad social empresarial expone:

De acuerdo con lo expuesto por Francois Vallaeys, se debe pasar de la responsabilidad social a la responsabilidad social territorial, es decir tratar los impactos a nivel local por aquellos autores que tienen que ver con la responsabilidad social por el impacto causado en ese entorno. El expositor plantea además tres responsabilidades: la Jurídica, la moral y la social; estas conllevan a la ética 3D que expone  y que se refiere a una ética en tres dimensiones que son la virtud personal, la justicia pública y la sostenibilidad mundial, las cuales deben llevar las empresas a reflexionar sobre que tan bien están actuando responsablemente frente a la sociedad y el entorno que les suministra los recursos para la elaboración de sus productos.

La responsabilidad social no consiste en hacer pequeños gestos para que las personas se sientan bien o para no afectar gravemente el medio ambiente. El movimiento de la responsabilidad social no ha transformado nada, porque las empresas no han asumido verdaderamente lo que les corresponde para tratar de devolver e la sociedad o al entorno algo de lo que toman a diario de ellos. Y el hecho es que la responsabilidad social  se debe volver transformadora de los diferentes entornos y debe ser articulado con políticas públicas para que pueda tener un impacto positivo sobre la sociedad o el entorno.

En la responsabilidad social se deben tener en cuenta los impactos causados por las actividades desarrolladas por las organizaciones, de tal forma que no solo se consuman los recursos del medio y de la sociedad, sino que se busque una especie de equilibrio entre ellos para que nuestro planeta pueda sobrevivir a pesar del constante consumo de recursos al que se ve expuesto por cuenta de la sociedad y sus organizaciones.

Francois Vallaeys en su exposición ética 3D plantea que “el desarrollo actual impide la sostenibilidad; ya que se explotan los recursos de una manera desproporcional, hasta el punto que llegará el día que ya no habrá más de donde echar mano” para la subsistencia humana gracias a la poca responsabilidad social que poseen las empresas de hoy.

La comisión europea define la responsabilidad social como la responsabilidad de los impactos y a eso están llamadas las empresas hoy día, ya que esto  no lo habían hecho antes y tener en cuenta además que es la responsabilidad de las sociedades y no de los individuos.

La causa de que la responsabilidad social de las empresas no produzcan  el impacto adecuado es que no se hace de una manera adecuada, sino que en la mayoría de ocasiones se hace de una manera individual y se deja a un lado la verdadera esencia, que es que esa responsabilidad social debe generar impacto sobre los cambios sistémicos y debe facilitar iniciativas de cambios sistémicos en la manera de habitar el planeta

Se debe manejar economía circular donde se pueda reciclar y reutilizar los materiales que para unas empresas ya no son importantes, pero que para otras se puede convertir en materia prima y no la economía lineal que se aplica en nuestro país donde se desperdicie una gran cantidad de materia que podría reutilizarse y que evitaría que se extrajeran directamente de los recursos del planeta conllevándolo al agotamiento de los mismos por el exceso de consumo.

A manera de conclusión se puede decir entonces que la responsabilidad social empresarial no se puede realizar de una manera individual y sin tener en cuenta el entorno que rodea las organizaciones y del cual se extrae la materia prima que estas necesitan para elaborar sus productos, y que además se debe realizar de tal forma que cause un impacto sistémico que garantice la no escases de esa materia prima.

Referencia:

François, V. (s.f.) 'Virtud, Justicia, Sostenibilidad: Una ética en 3D. [Video] Recuperado de: https://youtu.be/Vu__jLVnbUI

Según Guibet, C. y Romañach, J. (2010), en su artículo, Éticas de la diversidad. Una alternativa a la ética de Peter Singer, Rousseau afirmó que "...en lugar de destruir la desigualdad natural, el fundamento constituye, para esa desigualdad física que la naturaleza puede haber establecido entre los hombres, una igualdad que es moral y legítima, por la que los hombres, que pueden ser desiguales en fuerza con inteligencia, se convierten en iguales por convención y por derecho legal". Esta cita de Rousseau puede comprenderse como un intento pionero en la búsqueda de un fundamento ético que pueda proveer  Amistad, Fraternidad y Dignidad.

Según Guibet, C. y Romañach, J. (2010), en su artículo, Éticas de la diversidad. Una alternativa a la ética de Peter Singer, "La humanidad está formada por diversidad, de la misma manera que la naturaleza está llena de diversidad".  Con base en lo anterior podríamos decir que la diversidad humana es más compleja que la de la naturaleza, ya que:

·         Los seres humanos tenemos diversidad biológica.

·         Los seres humanos tenemos diversidad social.

Si bien es cierto, una de las características que definen a los seres humanos es la diversidad, la diferencia necesaria, entre otras cosas, que debe haber en el planeta tierra. La otra característica se engarza, obligadamente, a este primer rasgo. Ese consiste en la existencia de una  unidad psíquica de todos los seres humanos que coexisten en el mundo a pesar de las mismas divergencias que necesariamente existen entre una cultura y otra.  Es imposible vivir una unidad, que no se debe confundir con uniformidad, si no respetan y se valoran estas particularidades propias de cada grupo humano, Asimismo, es descabellado considerar como seres no- humanos a los niños que no han nacido todavía y darle mayor importancia a los animales.

Igual que el hecho de que unas personas no sean de nuestra raza o sean menos inteligentes no nos da derecho a explotarlas, tampoco obtenemos ese derecho sobre los que no son de nuestra especie (sean éstos más o menos inteligentes que todos o algunos individuos de nuestra especie). Si lo primero sería “racismo”, esto último Peter Singer lo llama “especieísmo” o “especísmo” (discriminación por motivos de especie animal).

Un argumento a favor del “especieísmo” es afirmar que los humanos tienen mayor capacidad de sufrimiento. Aun así, esa no es razón para ser especieísta ya que el principio de igual consideración de intereses debe tener eso en cuenta: “debemos ser muy cuidadosos a la hora de comparar los intereses de especies diferentes. En determinadas situaciones, un miembro de una especie sufrirá más que el miembro de otra especie. En este caso, aún deberíamos aplicar el principio de igual consideración de intereses, pero el resultado de hacerlo será, por supuesto, el dar prioridad a aliviar el sufrimiento mayor”.

La diversidad de la ética nos clasifica estructuralmente, donde se refleja claramente la desigualdad social, política, religiosa que se vive en el  mundo entero donde se trata a las minorías indignamente, cuando hablo de minoría hago referencia a las poblaciones vulnerables, ese grupo de personas menos favorecidos con os cuales se comete atropellos indeseables e indignantes, pero si hacemos un balance las personas con mayor influencia en los sectores influyentes esos si son tratados como personas, honorables pisoteando la integridad  que tiene todo ser humano.

Se trabaja en pro de una diversidad de ética globalizada donde acobije todas las personas pero aun es difícil unificar  este plan global.

En lo personal concluyo que estoy de acuerdo con aquellas consignas que dicen que la sociedad debería dar el mismo valor a las vidas de todos los seres humanos y respetar los derechos de todas las personas porque, reitero, aunque seamos distintos tenemos la misma dignidad. En el ambiente circula esa beligerancia entre la dignidad del hombre y de la mujer. Disimuladamente se comparan las capacidades y aptitudes de uno y de otro. Esto ocasiona, a mi parecer, una rencilla innecesaria que, más que construirnos como personas, nos destruye, nos rivaliza y esto no debería ser así porque esta actitud podría llevar a problemas de otra índole y quizá más graves.

Referencia:

Guibet, C. y Romañach, J. (2010). Éticas de la diversidad. Una alternativa a la ética de Peter Singer. Dilémata, 2(3). Recuperado de: http://www.dilemata.net/revista/index.php/dilemata/article/view/37/52

La discapacidad ha sido un tema delicado y con bastante desconocimiento por parte de la sociedad.

Las personas con discapacidad han sido objeto de vulneración en diferentes ámbitos; Social, Laboral, Familiar. Así como la falta solidaridad, respeto y oportunidades.

Con los avances científicos en desarrollo de la Genética para la habilidad de detección de afectaciones genéticas, alteraciones en embriones y fetos, el casi control absoluto de la fecundación, han desatado una serie de reacciones encontradas entre las posiciones éticas y morales.

Con lo anterior, surgen dos interrogantes; ¿cómo se define el concepto de discapacidad más allá de lo planteado en los manuales de psicología, pedagogía especial y medicina? y  ¿cómo contribuye la perspectiva del reconocimiento a dicho esfuerzo?.

La definición de Discapacidad no es una tarea fácil, dada a los acontecimientos de los últimos años, considerando las modificaciones que se han realizado en las leyes, las peticiones y reclamos de diferentes grupos sociales, el concepto difiere del Concepto Médico y Psicológico.

Uno de los nudos críticos remite a las dificultades para concretar un reconocimiento recíproco que impida que condiciones de diversidad se constituyan en condiciones discriminatorias. Lo que se pone de manifiesto es el surgimiento de un concepto de persona intersubjetivo en cuyo seno se elucida la posibilidad de una autorrelación no distorsionada que requiere de formas específicas de reconocimiento.

El reconocimiento desde el prisma de Honneth y su vinculación con la discapacidad, presenta los tres estadios del reconocimiento, con sus correspondientes formas de menosprecio. Finalmente se expone una serie de reflexiones en torno a la necesidad de cumplir con un conjunto de exigencias que trasciende a las prerrogativas de tipo civil y político, como también al campo de lo público exclusivamente.

A continuación, entonces, se presentarán los tres estadios del reconocimiento.

·         Estadio 1; Una primera consideración apunta a un aspecto basal de la vida humana: nuestra naturaleza vulnerable y dependiente de los otros. Todos, de una forma u otra, en una etapa u otra, por una u otra razón, requerimos de cuidados especiales que nos permitan un desarrollo y despliegue humano óptimo. En el caso específico de la discapacidad, ésta puede aparecer en cualquier momento del ciclo vital, de manera permanente o temporal. Podemos nacer con sordera o con una discapacidad motora de base genética, pero también es factible presentar una limitación sensorial adquirida durante la gestación. En este sentido, la discapacidad puede ser causada por diversos factores, muchos de ellos de fácil prevención; por ejemplo, algunos casos de sordera o ceguera que son consecuencia de infecciones como la embriopatía rubeólica, casos de retardo mental derivados de hipotiroidismo o fenilcetonuria o aquellas que se dan como consecuencia de los accidentes de tránsito (discapacidad motora o lingüística en su gran mayoría).

·         Estadio 2; Un segundo elemento de reflexión remite a la importancia de incorporar la perspectiva de los propios afectados, esto es, de las personas con discapacidad, en la toma de decisiones sobre los diversos aspectos que les involucran, ya sea en materia legal, social, económica, entre otros. Es necesario promover su reconocimiento como interlocutores válidos en procesos de deliberación compartida. Esto significa un paso indispensable para abandonar el paternalismo aún imperante y promover la plena autonomía e integración de la población discapacitada. En esta senda, es imprescindible también educar a la ciudadanía en general en torno al fenómeno de la discapacidad desde una perspectiva integradora y humana.

·         Estadio 3; Una tercera idea que aglutina lo expuesto dice relación con el ámbito de la formación de profesionales y prestadores de servicios que intervienen en el abordaje de la discapacidad. El momento actual obliga a poner en el centro los principios bioéticos fundamentales, como una alternativa para proveer información y formación sobre los aspectos teóricos y prácticos necesarios en el ejercicio profesional, tales como: la concepción social o ecológica de la discapacidad, la perspectiva del reconocimiento recíproco, el concepto de alteridad y las leyes y demás instrumentos legales que rigen u orientan las acciones en lo médico y en lo pedagógico, entre otros. Asimismo, es importante destacar que el avance de la biotecnología obliga a todos los profesionales relacionados con salud y con educación especial a conocer sobre procedimientos diagnósticos, alternativas terapéuticas, uso de fármacos, procedimientos quirúrgicos y pruebas genéticas. Este saber debe ser analizado y estudiado no sólo en una perspectiva médica, sino también desde lo social y lo ético, teniendo en cuenta los valores, las creencias, los fundamentos legales y el impacto que el uso de estas alternativas puede tener sobre las personas con discapacidad.

En conclusión: El ámbito de la discapacidad debe ser abordado desde la multidimensionalidad que tal realidad encarna. En dicho contexto, un ámbito de reflexión privilegiado lo constituye la ética y, dentro de esto, la perspectiva del reconocimiento recíproco. El presente artículo se estructura en base a dos grandes apartados. El primero, relativo a la comprensión de la discapacidad desde los diferentes modelos que abordan los modos de entender este concepto. El segundo, relativo a la perspectiva del reconocimiento desde el prisma de Honneth y su vinculación con la discapacidad, presenta los tres estadios del reconocimiento, con sus correspondientes formas de menosprecio. Finalmente se expone una serie de reflexiones en torno a la necesidad de cumplir con un conjunto de exigencias que trasciende a las prerrogativas de tipo civil y político, como también al campo de lo público exclusivamente.

Referencia:

Morales, P. y Vallés, B. (2013). Discapacidad y reconocimiento: reflexiones desde el prisma de Axel Honneth. Dilémata, 5(13), 189-208. Recuperado de:  http://www.dilemata.net/revista/index.php/dilemata/article/view/249/276

La ética civil o ciudadana abarca diversos ámbitos de la vida en sociedad las cuales van considerando los mínimos éticos para favorecer la convivencia ciudadana. En Colombia en los últimos años se han presentado diversos problemas éticos. Crisis que a su vez tiene muchas responsabilidades como el cambio cultural, el cambio económico y la política. Al no existir nuevos marcos que soporten dichos cambios se evidencia una desarticulación social.

Hablar de este tema en nuestro país es enfrentarnos a una realidad en la que a diario los valores éticos se aíslan del comportamiento de todas las personas.

Por decir algo, no cumplimos con nuestros deberes y si la idea es hacer exigibles nuestros derechos entonces debemos cumplir con nuestras obligaciones.   La administración pública también se ve inmersa en incontables situaciones de corrupción, es difícil que en una sociedad todos cumplan las condiciones para que exista la ética civil, por esta razón y aunque existan gobernantes enmarcados dentro de un ideal político es muy complejo ubicar soluciones que resuelvan los innumerables problemas sociales que existen.

La carencia de una ética civil la podemos evidenciar en muchas situaciones, por ejemplo: El ciudadano colombiano padece grandes dificultades cuando se trata de observar el cumplimiento de sus derechos. Casos concretos: No cuenta con un empleo y las condiciones de trabajo son difíciles con salarios indignos que no le permiten estar en igualdad de oportunidades económicas;  el acceso a la educación del mismo modo no es equitativo y prueba de ello se evidencia en el alto índice de analfabetismo y también en que es un número considerablemente pequeño el que puede acceder a la educación superior por sus elevados costos;  el plan obligatorio de salud y su paquete de servicios es tan limitado que en la mayoría de los casos no cobija ni los medicamentos necesarios para sobrellevar las enfermedades.  Estos son algunos ejemplos de los tantos que se pueden mencionar.

Vivimos en un país con grandes riquezas pero con marcadísimas  desigualdades y a pesar de todas las adversidades que se presentan en el camino somos luchadores y sabemos sobrellevar estas dificultades.  Según Patricio Gross  se deben superar estructuras tradicionales y opresoras, para alcanzar la equidad como reguladora en la distribución de beneficios, es la meta fundamental para una ciudad válida en el futuro. Es así, que si se nos diera la posibilidad de acceder a todos los privilegios, muy seguramente las condiciones de vida serían mejores.

En conclusión; de ahí nace la importancia de generar unos mínimos éticos civiles que nos ayuden a vivir en sociedad y unos mínimos modales basados en los derechos humanos, que nos sirvan como apoyo en el orden social y político. Nace también la necesidad de construir un sentido ético, a la luz de nuestra realidad colombiana la cual nos distancia cada día y por la cual debemos tener unos mínimos éticos con el fin de poder preservar los valores sociales.

García, M. (1991). El camino de la ética civil en Colombia. Balance y perspectivas. En: Theologica Xaveriana 46. Recuperado de: http://datateca.unad.edu.co/contenidos/100001/el_camino_de_la_e_tica_civil_en_Colombia.pdf