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UNIDAD 2
Francesc Torralba,
expone que el éxito empresarial está en la calidad humana; un lugar donde los
trabajadores se sientan parte del elemento que mueve la empresa, que se sienta
reconocido, bien remunerado, respetando sus derechos, valorando sus talentos
que se le dignifique su esfuerzo.
En cuanto a complacer
al cliente, la ética forma un papel decisivo. Al comprar un producto, el que
sea, tangible o intangible, hace un acto de confianza. Si constata que existe
una correlación entre precio y valor, mantendrá su vinculación con la empresa,
pero si observa que es objeto de engaño o de estafa, romperá sus vínculos con
la empresa y, además, expresará su indignación en las redes, lo cual tendrá un
efecto propagador. El consumo responsable gana terreno. Deseamos conocer la
trazabilidad del objeto de consumo, cómo se ha hecho, quiénes lo han elaborado,
en qué condiciones y qué efectos ha tenido la producción en términos
ambientales. Todo eso pesa y está directamente relacionado con la ética de la
empresa.
Dicho lo anterior
Torralba destaca cuatro actitudes aplicables en el ámbito empresarial; que son:
·
Actitud
Ingenua: No considera suficientemente los intereses, las
acciones, los conflictos, incluso, el "juego sucio" dentro de las
organizaciones; se asume que la ética ya está presente, que no es necesario ni
si quiera proponer, que cada quien ya viene con ella implícita, por lo tanto no
es importante ni imprescindible.
·
Actitud
Apocalíptica: "No hay nada que hacer",
sólo interesa la audiencia, el consumo, la rentabilidad, el propio bien, sin
importar por encima de quien haya que pasar, o a quien haya que vulnerar o
pisotear. Es decir, la ética, no tiene lugar en las organizaciones.
·
Actitud
Cínica: Convierten la ética sólo en una fachada, en un maquillaje,
en un requisito plasmado en un papel, pero en la práctica no se es tenida en
cuenta, se sigue actuando mal. Las interacciones, los procesos, son mal
habidos, no se fundamentan ni se acercan un poco, a lo que dictamina ese manual
de buenas prácticas, a ese código de ética.
·
Actitud
de la Ética, como elemento imprescindible:
Considera a la ética, como un elemento fundamental e imprescindible, para la
cohesión y la calidad de una organización. A diferencia de todas las
anteriores, no es ingenua, porque conoce la negatividad que implica estar ante
un mercado, no es apocalíptica, porque no tiene una actitud de no hay nada que
hacer, y mucho menos es cínica, porque no la tiene en cuenta como un elemento
cosmético o como una mera fachada.
En
conclusión
La ética contribuye
netamente a la cohesión de los recursos humanos de una organización, además
contribuye a la calidad y excelencia del resultado final. Y es que sin la ética
es imposible mantener su flujo, su calidad, y lo más importante, su credibilidad
en el entorno con la finalidad de que se
desarrollen en el futuro profesional el conocimiento, la habilidad, la
sensibilidad y voluntad esto es para que se actuara en beneficio de la
comunidad y no en su contra, Lo que significa que se respetan los derechos de
las personas, hay una relación de equidad entre los colaboradores, se valora a
las personas por el talento, por la capacidad, se fideliza el talento, en pocas
palabras, hay calidad humana.
Referencia:
Torralba, F. (2012).
Ética aplicada al mundo empresarial. [Video] Recuperado de: https://youtu.be/7YjlGrwUx38
En la conferencia de
Francois Vallaeys virtud justicia y sostenibilidad una ética en 3d para la
responsabilidad social empresarial expone:
De acuerdo con lo
expuesto por Francois Vallaeys, se debe pasar de la responsabilidad social a la
responsabilidad social territorial, es decir tratar los impactos a nivel local
por aquellos autores que tienen que ver con la responsabilidad social por el
impacto causado en ese entorno. El expositor plantea además tres
responsabilidades: la Jurídica, la moral y la social; estas conllevan a la
ética 3D que expone y que se refiere a
una ética en tres dimensiones que son la virtud personal, la justicia pública y
la sostenibilidad mundial, las cuales deben llevar las empresas a reflexionar
sobre que tan bien están actuando responsablemente frente a la sociedad y el
entorno que les suministra los recursos para la elaboración de sus productos.
La responsabilidad
social no consiste en hacer pequeños gestos para que las personas se sientan
bien o para no afectar gravemente el medio ambiente. El movimiento de la
responsabilidad social no ha transformado nada, porque las empresas no han
asumido verdaderamente lo que les corresponde para tratar de devolver e la
sociedad o al entorno algo de lo que toman a diario de ellos. Y el hecho es que
la responsabilidad social se debe volver
transformadora de los diferentes entornos y debe ser articulado con políticas
públicas para que pueda tener un impacto positivo sobre la sociedad o el
entorno.
En la responsabilidad
social se deben tener en cuenta los impactos causados por las actividades
desarrolladas por las organizaciones, de tal forma que no solo se consuman los
recursos del medio y de la sociedad, sino que se busque una especie de
equilibrio entre ellos para que nuestro planeta pueda sobrevivir a pesar del
constante consumo de recursos al que se ve expuesto por cuenta de la sociedad y
sus organizaciones.
Francois Vallaeys en su
exposición ética 3D plantea que “el desarrollo actual impide la sostenibilidad;
ya que se explotan los recursos de una manera desproporcional, hasta el punto
que llegará el día que ya no habrá más de donde echar mano” para la
subsistencia humana gracias a la poca responsabilidad social que poseen las
empresas de hoy.
La comisión europea
define la responsabilidad social como la responsabilidad de los impactos y a
eso están llamadas las empresas hoy día, ya que esto no lo habían hecho antes y tener en cuenta
además que es la responsabilidad de las sociedades y no de los individuos.
La causa de que la
responsabilidad social de las empresas no produzcan el impacto adecuado es que no se hace de una
manera adecuada, sino que en la mayoría de ocasiones se hace de una manera
individual y se deja a un lado la verdadera esencia, que es que esa
responsabilidad social debe generar impacto sobre los cambios sistémicos y debe
facilitar iniciativas de cambios sistémicos en la manera de habitar el planeta
Se debe manejar
economía circular donde se pueda reciclar y reutilizar los materiales que para
unas empresas ya no son importantes, pero que para otras se puede convertir en
materia prima y no la economía lineal que se aplica en nuestro país donde se
desperdicie una gran cantidad de materia que podría reutilizarse y que evitaría
que se extrajeran directamente de los recursos del planeta conllevándolo al
agotamiento de los mismos por el exceso de consumo.
A
manera de conclusión se puede decir entonces que la
responsabilidad social empresarial no se puede realizar de una manera
individual y sin tener en cuenta el entorno que rodea las organizaciones y del
cual se extrae la materia prima que estas necesitan para elaborar sus
productos, y que además se debe realizar de tal forma que cause un impacto
sistémico que garantice la no escases de esa materia prima.
Referencia:
François, V. (s.f.)
'Virtud, Justicia, Sostenibilidad: Una ética en 3D. [Video] Recuperado de: https://youtu.be/Vu__jLVnbUI
Según Guibet, C. y
Romañach, J. (2010), en su artículo, Éticas de la diversidad. Una alternativa a
la ética de Peter Singer, Rousseau afirmó que "...en lugar de destruir la
desigualdad natural, el fundamento constituye, para esa desigualdad física que
la naturaleza puede haber establecido entre los hombres, una igualdad que es
moral y legítima, por la que los hombres, que pueden ser desiguales en fuerza
con inteligencia, se convierten en iguales por convención y por derecho
legal". Esta cita de Rousseau puede comprenderse como un intento pionero
en la búsqueda de un fundamento ético que pueda proveer Amistad, Fraternidad y Dignidad.
Según Guibet, C. y
Romañach, J. (2010), en su artículo, Éticas de la diversidad. Una alternativa a
la ética de Peter Singer, "La humanidad está formada por diversidad, de la
misma manera que la naturaleza está llena de diversidad". Con base en lo anterior podríamos decir que
la diversidad humana es más compleja que la de la naturaleza, ya que:
·
Los seres humanos tenemos diversidad
biológica.
·
Los seres humanos tenemos diversidad
social.
Si bien es cierto, una
de las características que definen a los seres humanos es la diversidad, la
diferencia necesaria, entre otras cosas, que debe haber en el planeta tierra.
La otra característica se engarza, obligadamente, a este primer rasgo. Ese
consiste en la existencia de una unidad
psíquica de todos los seres humanos que coexisten en el mundo a pesar de las
mismas divergencias que necesariamente existen entre una cultura y otra. Es imposible vivir una unidad, que no se debe
confundir con uniformidad, si no respetan y se valoran estas particularidades
propias de cada grupo humano, Asimismo, es descabellado considerar como seres
no- humanos a los niños que no han nacido todavía y darle mayor importancia a
los animales.
Igual que el hecho de
que unas personas no sean de nuestra raza o sean menos inteligentes no nos da
derecho a explotarlas, tampoco obtenemos ese derecho sobre los que no son de
nuestra especie (sean éstos más o menos inteligentes que todos o algunos
individuos de nuestra especie). Si lo primero sería “racismo”, esto último
Peter Singer lo llama “especieísmo” o “especísmo” (discriminación por motivos
de especie animal).
Un argumento a favor
del “especieísmo” es afirmar que los humanos tienen mayor capacidad de
sufrimiento. Aun así, esa no es razón para ser especieísta ya que el principio
de igual consideración de intereses debe tener eso en cuenta: “debemos ser muy
cuidadosos a la hora de comparar los intereses de especies diferentes. En
determinadas situaciones, un miembro de una especie sufrirá más que el miembro
de otra especie. En este caso, aún deberíamos aplicar el principio de igual
consideración de intereses, pero el resultado de hacerlo será, por supuesto, el
dar prioridad a aliviar el sufrimiento mayor”.
La diversidad de la
ética nos clasifica estructuralmente, donde se refleja claramente la
desigualdad social, política, religiosa que se vive en el mundo entero donde se trata a las minorías
indignamente, cuando hablo de minoría hago referencia a las poblaciones
vulnerables, ese grupo de personas menos favorecidos con os cuales se comete
atropellos indeseables e indignantes, pero si hacemos un balance las personas
con mayor influencia en los sectores influyentes esos si son tratados como
personas, honorables pisoteando la integridad
que tiene todo ser humano.
Se trabaja en pro de
una diversidad de ética globalizada donde acobije todas las personas pero aun
es difícil unificar este plan global.
En
lo personal concluyo que estoy de acuerdo con aquellas
consignas que dicen que la sociedad debería dar el mismo valor a las vidas de
todos los seres humanos y respetar los derechos de todas las personas porque,
reitero, aunque seamos distintos tenemos la misma dignidad. En el ambiente
circula esa beligerancia entre la dignidad del hombre y de la mujer.
Disimuladamente se comparan las capacidades y aptitudes de uno y de otro. Esto
ocasiona, a mi parecer, una rencilla innecesaria que, más que construirnos como
personas, nos destruye, nos rivaliza y esto no debería ser así porque esta
actitud podría llevar a problemas de otra índole y quizá más graves.
Referencia:
Guibet, C. y Romañach,
J. (2010). Éticas de la diversidad. Una alternativa a la ética de Peter Singer.
Dilémata, 2(3). Recuperado de: http://www.dilemata.net/revista/index.php/dilemata/article/view/37/52
La discapacidad ha sido
un tema delicado y con bastante desconocimiento por parte de la sociedad.
Las personas con
discapacidad han sido objeto de vulneración en diferentes ámbitos; Social,
Laboral, Familiar. Así como la falta solidaridad, respeto y oportunidades.
Con los avances
científicos en desarrollo de la Genética para la habilidad de detección de
afectaciones genéticas, alteraciones en embriones y fetos, el casi control
absoluto de la fecundación, han desatado una serie de reacciones encontradas
entre las posiciones éticas y morales.
Con lo anterior, surgen
dos interrogantes; ¿cómo se define el concepto de discapacidad más allá de lo
planteado en los manuales de psicología, pedagogía especial y medicina? y ¿cómo contribuye la perspectiva del
reconocimiento a dicho esfuerzo?.
La definición de
Discapacidad no es una tarea fácil, dada a los acontecimientos de los últimos
años, considerando las modificaciones que se han realizado en las leyes, las
peticiones y reclamos de diferentes grupos sociales, el concepto difiere del
Concepto Médico y Psicológico.
Uno de los nudos
críticos remite a las dificultades para concretar un reconocimiento recíproco
que impida que condiciones de diversidad se constituyan en condiciones
discriminatorias. Lo que se pone de manifiesto es el surgimiento de un concepto
de persona intersubjetivo en cuyo seno se elucida la posibilidad de una
autorrelación no distorsionada que requiere de formas específicas de
reconocimiento.
El reconocimiento desde
el prisma de Honneth y su vinculación con la discapacidad, presenta los tres
estadios del reconocimiento, con sus correspondientes formas de menosprecio.
Finalmente se expone una serie de reflexiones en torno a la necesidad de
cumplir con un conjunto de exigencias que trasciende a las prerrogativas de
tipo civil y político, como también al campo de lo público exclusivamente.
A continuación,
entonces, se presentarán los tres estadios del reconocimiento.
·
Estadio
1;
Una primera consideración apunta a un aspecto basal de la vida humana: nuestra
naturaleza vulnerable y dependiente de los otros. Todos, de una forma u otra,
en una etapa u otra, por una u otra razón, requerimos de cuidados especiales
que nos permitan un desarrollo y despliegue humano óptimo. En el caso
específico de la discapacidad, ésta puede aparecer en cualquier momento del
ciclo vital, de manera permanente o temporal. Podemos nacer con sordera o con
una discapacidad motora de base genética, pero también es factible presentar
una limitación sensorial adquirida durante la gestación. En este sentido, la
discapacidad puede ser causada por diversos factores, muchos de ellos de fácil
prevención; por ejemplo, algunos casos de sordera o ceguera que son
consecuencia de infecciones como la embriopatía rubeólica, casos de retardo
mental derivados de hipotiroidismo o fenilcetonuria o aquellas que se dan como
consecuencia de los accidentes de tránsito (discapacidad motora o lingüística
en su gran mayoría).
·
Estadio
2;
Un segundo elemento de reflexión remite a la importancia de incorporar la
perspectiva de los propios afectados, esto es, de las personas con
discapacidad, en la toma de decisiones sobre los diversos aspectos que les
involucran, ya sea en materia legal, social, económica, entre otros. Es
necesario promover su reconocimiento como interlocutores válidos en procesos de
deliberación compartida. Esto significa un paso indispensable para abandonar el
paternalismo aún imperante y promover la plena autonomía e integración de la
población discapacitada. En esta senda, es imprescindible también educar a la
ciudadanía en general en torno al fenómeno de la discapacidad desde una
perspectiva integradora y humana.
·
Estadio
3;
Una tercera idea que aglutina lo expuesto dice relación con el ámbito de la
formación de profesionales y prestadores de servicios que intervienen en el
abordaje de la discapacidad. El momento actual obliga a poner en el centro los
principios bioéticos fundamentales, como una alternativa para proveer información
y formación sobre los aspectos teóricos y prácticos necesarios en el ejercicio
profesional, tales como: la concepción social o ecológica de la discapacidad,
la perspectiva del reconocimiento recíproco, el concepto de alteridad y las
leyes y demás instrumentos legales que rigen u orientan las acciones en lo
médico y en lo pedagógico, entre otros. Asimismo, es importante destacar que el
avance de la biotecnología obliga a todos los profesionales relacionados con
salud y con educación especial a conocer sobre procedimientos diagnósticos,
alternativas terapéuticas, uso de fármacos, procedimientos quirúrgicos y
pruebas genéticas. Este saber debe ser analizado y estudiado no sólo en una
perspectiva médica, sino también desde lo social y lo ético, teniendo en cuenta
los valores, las creencias, los fundamentos legales y el impacto que el uso de
estas alternativas puede tener sobre las personas con discapacidad.
En conclusión: El
ámbito de la discapacidad debe ser abordado desde la multidimensionalidad que tal
realidad encarna. En dicho contexto, un ámbito de reflexión privilegiado lo
constituye la ética y, dentro de esto, la perspectiva del reconocimiento
recíproco. El presente artículo se estructura en base a dos grandes apartados.
El primero, relativo a la comprensión de la discapacidad desde los diferentes
modelos que abordan los modos de entender este concepto. El segundo, relativo a
la perspectiva del reconocimiento desde el prisma de Honneth y su vinculación
con la discapacidad, presenta los tres estadios del reconocimiento, con sus
correspondientes formas de menosprecio. Finalmente se expone una serie de
reflexiones en torno a la necesidad de cumplir con un conjunto de exigencias
que trasciende a las prerrogativas de tipo civil y político, como también al
campo de lo público exclusivamente.
Referencia:
Morales, P. y Vallés,
B. (2013). Discapacidad y reconocimiento: reflexiones desde el prisma de Axel
Honneth. Dilémata, 5(13), 189-208. Recuperado de: http://www.dilemata.net/revista/index.php/dilemata/article/view/249/276
La ética civil o
ciudadana abarca diversos ámbitos de la vida en sociedad las cuales van
considerando los mínimos éticos para favorecer la convivencia ciudadana. En
Colombia en los últimos años se han presentado diversos problemas éticos.
Crisis que a su vez tiene muchas responsabilidades como el cambio cultural, el
cambio económico y la política. Al no existir nuevos marcos que soporten dichos
cambios se evidencia una desarticulación social.
Hablar de este tema en
nuestro país es enfrentarnos a una realidad en la que a diario los valores
éticos se aíslan del comportamiento de todas las personas.
Por decir algo, no
cumplimos con nuestros deberes y si la idea es hacer exigibles nuestros
derechos entonces debemos cumplir con nuestras obligaciones. La administración pública también se ve
inmersa en incontables situaciones de corrupción, es difícil que en una
sociedad todos cumplan las condiciones para que exista la ética civil, por esta
razón y aunque existan gobernantes enmarcados dentro de un ideal político es
muy complejo ubicar soluciones que resuelvan los innumerables problemas
sociales que existen.
La carencia de una
ética civil la podemos evidenciar en muchas situaciones, por ejemplo: El
ciudadano colombiano padece grandes dificultades cuando se trata de observar el
cumplimiento de sus derechos. Casos concretos: No cuenta con un empleo y las
condiciones de trabajo son difíciles con salarios indignos que no le permiten
estar en igualdad de oportunidades económicas;
el acceso a la educación del mismo modo no es equitativo y prueba de
ello se evidencia en el alto índice de analfabetismo y también en que es un
número considerablemente pequeño el que puede acceder a la educación superior
por sus elevados costos; el plan
obligatorio de salud y su paquete de servicios es tan limitado que en la
mayoría de los casos no cobija ni los medicamentos necesarios para sobrellevar
las enfermedades. Estos son algunos
ejemplos de los tantos que se pueden mencionar.
Vivimos en un país con
grandes riquezas pero con marcadísimas
desigualdades y a pesar de todas las adversidades que se presentan en el
camino somos luchadores y sabemos sobrellevar estas dificultades. Según Patricio Gross se deben superar estructuras tradicionales y
opresoras, para alcanzar la equidad como reguladora en la distribución de
beneficios, es la meta fundamental para una ciudad válida en el futuro. Es así,
que si se nos diera la posibilidad de acceder a todos los privilegios, muy
seguramente las condiciones de vida serían mejores.
En
conclusión; de ahí nace la importancia de generar
unos mínimos éticos civiles que nos ayuden a vivir en sociedad y unos mínimos
modales basados en los derechos humanos, que nos sirvan como apoyo en el orden
social y político. Nace también la necesidad de construir un sentido ético, a
la luz de nuestra realidad colombiana la cual nos distancia cada día y por la
cual debemos tener unos mínimos éticos con el fin de poder preservar los
valores sociales.
García, M. (1991). El
camino de la ética civil en Colombia. Balance y perspectivas. En: Theologica
Xaveriana 46. Recuperado de: http://datateca.unad.edu.co/contenidos/100001/el_camino_de_la_e_tica_civil_en_Colombia.pdf
